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goblo de bingo,Transmissão ao Vivo com Hostess Bonita, Interação em Tempo Real com Loterias, Transformando Cada Sorteio em Uma Experiência Cheia de Tensão e Expectativa..Hesita entretanto o arquitecto João Barros Matos em construir o imprescindível auditório do Museu de Peniche entre o rés-do-chão do Pavilhão B (onde será construído um restaurante) e as casamatas, (que não podem ser demolidas), constatando a posteriori que nenhuma destas soluções será aceitável. A hesitação é algo de normal das pulsões inventivas do Homem. Estamos crentes por isso de que, livrando-se de preconceitos subjectivos, acabará finalmente o talentoso arquitecto por discernir qual será na verdade o melhor local para o instalar, aprimorando o seu traçado. Hesita no meio de tudo isto também o presidente da CMP, Henrique Bertino, que se mantém em silêncio, apesar de ter sido antes porta-voz da exigência da Assembleia Municipal quando a uma inequívoca definição da «ocupação dos espaços» destinados ao Museu da Cidade. Aproxima-se a passos largos o fim do ano de 2019. Que surpresas nos trará o ano de 2020?,a respeito do processo de formação das crenças dos xiitas Twelver Imami, segundo Amir Moezzi, as fontes do período de confusão refletem, de maneira particular, a hesitação e a crise vividas pelos crentes. Um estudo atento destas fontes parece realmente mostrar que existiam profundas incertezas e sérias lacunas em relação a um número substancial de importantes elementos doutrinários que se tornaram artigos de fé. Primeiro, o número definitivo de Imames e até mesmo a noção de “ocultação” (gaiba): Abu Jafar Barqi (falecido em 887 ou 893), em seu Ketāb al-maḥāsen, não contribui com nenhuma informação a respeito desses dois pontos. No primeiro capítulo, dedicado às diferentes interpretações dos números, ele leva em consideração os números de 3 a 10, mas nada diz sobre o número 12. Contemporâneo de Barqi, Ṣaffār Qomi (m. 902-3) em seu Baṣāʾer al-darajāt menciona apenas cinco tradições de um total de quase 2.000 sobre a noção de que os Imames seriam em número de doze, e ele não relata nada sobre a ocultação. Algumas décadas depois, ibne Babuia (923-91), conhecido como Shaykh al-Saduq, em seu Ketāb al-ḵeṣāl, relatou muitas tradições a respeito do número 12, algumas delas cerca de doze imames. segundo Amir Moezzi, o texto mais antigo de certa autenticidade que temos, no qual se encontra uma lista completa dos doze imames, parece ser o Tafsir de Ali ibn Ebrahim Qomi (m. ca. 919), obra escrita alguns anos depois do que finalmente seria denominado “Ocultação Menor”. Segundo ele, foi somente a partir da coleção de hadiths de Kulayni (d. 940-41) que as tradições sobre o número definitivo de Imames e a ocultação do décimo segundo Imame se tornaram mais frequentes. Mesmo assim, um estudo das cadeias de transmissão (esnād) destas tradições, não só em Kulayni, mas também nas duas volumosas monografias dos seus famosos sucessores, nomeadamente Kitāb al-gaiba de Ebn Abi Zaynab Noʿmāni (m. ca. 956 ou 971), e Kamāl al-din de ibne Babuia, revelam que elementos de livros mais antigos sobre o gaiba pertencentes a outras tendências xiitas foram apropriados a serviço da causa e foram adaptados às doutrinas xiitas dos Doze..
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